Hamit Bozarslan, résilience et violence

Hamit BOZARSLAN

Maître de Conférence
Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Paris.

Résilience et violence

La résilience peut être comprise comme la capacité d’un groupe vaincu à redéfinir ses modes de résistance. Elle implique aussi une nouvelle conception du temps. Les générations du « présent », qui intègrent le passé comme une séquence traumatique, ne se considèrent pas comme celles de la délivrance, mais seulement de témoignage. La délivrance, quant à elle, elle est inévitablement projetée dans un avenir hors de portée immédiate.

La résilience n’aboutit cependant pas toujours à ces formes maîtrisées d’ajournement. Dans certains cas, elle peut provoquer le surinvestissement des niveaux d’action infra politique (solidarité interne, non pas du groupe dans son ensemble, mais de certains segments, et ce, parfois au prix de la violence sur les autres segments) ou métapolitique (émergence des langages ésotériques analysés par Alexandre Koyré, ou adhésion à un « appel » utopique, ou encore tentation auto sacrificielle consistant à supprimer le présent, et par conséquent, aussi, le passé « traître » et l’avenir sans promesse).

Certaines réflexions de Jean-Paul Sartre (Théorie des émotions, 1939) et de Franz Fanon (Les damnés de la Terre, 1961) permettent de mieux comprendre ces formes d’engagement infra- et métapolitiques.

هاميت بوزارسلان

أستاذ محاضر
مدرسة الدراسات العليا في العلوم الاجتماعية، باريس

الجلد والعنف

يمكن فهم الجلد على أنه قدرة مجموعة مهزومة على إعادة تعريف أساليب المقاومة لديها. وينطوي على هيئة جديدة للوقت. الأجيال "الحاضرة"، التي تنظر إلى الماضي على أنه سلسلة من الصدمات لا تنظر إلى نفسها كما تفعل الأجيال المقبلة، ولكنها تعتبر نفسها مجرد شاهد. أما الأجيال القادمة، فهي حتما ملقاة في مستقبل ليس في متناول اليد حاليا.

ولكن الجلد لا يؤدي دائما إلى هذه الأنماط التأجيلية المسيطر عليها. في بعض الحالات يمكنه أن يحفز على زيادة الاستثمار على مستويات النشاط التحت السياسي (تضامن داخلي، ليس داخل المجموعة بكاملها، ولكن بين بعض الشرائح، ويكون هذا أحيانا ثمنه العنف تجاه الشرائح الأخرى) أو فوق سياسية (ظهور لغات مستترة يحللها ألكسندر كويري، أو انتماء إلى "دعوة" مثالية فاضلة، أو محاولة تضحية بالذات تتكون من قمع الحاضر وبالتالي قمع الماضي "الخائن" والمستقبل الذي لا يحمل وعودا).

بعض تأملات جون - بول سارتر (نظرية العواطف، 1939) وفرانس فانون (الملعونين في الأرض، 1961) تسمح لنا بفهم أفضل لهيئات المشاركة التحت والفوق سياسية

publié le 22/03/2007

haut de la page